Kali Argyriadis (IRD / UR 107) – Renée de la Torre (CIESAS Guadalajara)

Proposición de proyecto complementario al programa de investigación
CIESAS / ICANH / IRD « Idymov » :


Translocalización y relocalización de las religiones (a partir de México)

 


En el marco de la globalización cultural, las religiones están experimentando transformaciones significativas. Por un lado, se puede observar una intensificación de la circulación translocal de adeptos, símbolos, creencias, prácticas, ideas y objetos que antaño pertenecían a una práctica religiosa relacionada con un determinado contexto histórico-geográfico, con sus propias implicaciones identitarias, culturales y políticas. Esas prácticas se desenclavan de sus respectivos marcos de surgimiento para circular a través de nuevos flujos e intercambios que no siguen necesariamente una lógica misionaria.

Por otro lado, los campos religiosos locales se abren rápida y masivamente a nuevas prácticas y representaciones. Día tras día, se encuentran personas que ponen a prueba nuevas experiencias de lo sagrado que les eran a priori ajenas y/o exóticas. Lo que contribuye así a que los individuos introduzcan nuevos elementos simbólicos y por lo tanto construyan nuevas modalidades religiosas.

Mientras tanto, algunas prácticas locales, presentadas por sus actores como étnicas o autóctonas (indígenas, africanas…) son revitalizadas. A veces se hacen eco de reivindicaciones identitarias y enfatizan la necesidad de preservar, reafirmar y hasta rebuscar tradiciones ancestrales vistas como « puras » (exentas de cualquier forma de sincretismo). Es muy relevante el hecho de que esos movimientos (neo-indigenismos, reafricanización…) trascienden cada vez más las categorías sociales y/o nacionales que históricamente han sido asociadas a estas religiones. Este es el caso, entre otros ejemplos, de los mexicanos adeptos de la santería cubana, o del movimiento de la neo-mexicaneidad que está conformado por miembros procedientes de una población mestiza urbana, y no por grupos étnicos indígenas.

Nos proponemos entonces estudiar estos fenómenos a partir del caso de México, que parece dejar de ser un monopolio católico para convertirse progresivamente en una sociedad con pluralidad religiosa. Se tratará así de analizar las modalidades concretas de la circulación de los actores dentro de cada vertiente religiosa y entre una y otra : a través de flujos migratorios y turísticos, mediante las técnicas modernas de comunicación e industrias culturales (radio, televisión, prensa, internet… ; cine, música, danza, literatura, artes plásticas, festivales y encuentros…), la propuesta en el mercado de productos de consumo religioso que se ofrecen en retazos descontextualizados (objetos, símbolos, saberes, tecnicas rituales…) y la constitución de redes translocales, subdivididas a su vez en redes de individuos y de grupos cuyo funcionamiento trataremos de entender. Nos interesa asimismo explorar las afinidades y entrecuzamientos de este funcionamiento con la lógica del mercado en varios sentidos : por su lógica creadora de mercancías (bienes y servicios), por constituir una opción de ocupación e ingreso para nuevos profesionales a partir de la figura tradicional del curandero, el guardián de tradición o el chamán, y por la frecuente transformación de su orientación espiritual esotérica y contracultural en una orientación sacralizante del sistema económico, afin a la denominada « teología de la prosperidad » con gran influencia en los movimientos pentecostales latinoamericanos.

Por último intentaremos captar la dinámica de indigenización, resemantización o relocalización de las prácticas y representaciones, en sus interacciones con las instituciones nacionales e internacionales, entre las que se encuentra la iglesia católica, cuya característica es la de ser un antiguo objeto de resemantización en México, y por eso quizás constituye el fondo o modelo común a todas estas nuevas modalidades religiosas.